プシューケー（希: ψυχη）とは、ギリシア神話に登場する人間の娘の名で、この言葉はギリシア語では、元々、心・魂を意味する。 日本語では、プシュケ、またはプシケーとも言う。 [編集] ギリシア神話のプシューケー 黄金の箱を開けるプシューケー。ジョン・W・ウォーターハウス画アプレイウスが伝える神話ではプシューケーは、エロースに愛され、彼の神殿に風により運ばれて暮らすことになる。しかし、姿を隠したままで、夜の寝所にしか現れずかつ決して明かりを点けない夫に疑念を抱き、ある時約束を破って明かりを点けてしまう。姿を見られたエロースは、彼女を捨てて姿を消してしまう。 己の仕打ちを後悔したプシューケーは、まだなお愛するエロースに会うために、アプロディーテーの出す試練に挑む。 それらを遂に成し遂げたプシューケーは、改めてエロースと結ばれ、その後神々の仲間入りを果たす。 投資信託 神話の中ではプシューケーは、美しい三姉妹で最も美しい絶世の美女でアプロディーテーが嫉妬したのが発端とされている。 アプロディーテーはプシューケーの恋が実らぬよう、エロースを差し向けて、醜い豚飼いの男に恋をするよう仕向けさせる。しかし、エロースは、プシューケーの美貌に見惚れ、誤って自分の胸に恋の矢を刺してしまい、プシューケーに恋をしてしまう。 またプシューケーは三人姉妹の末妹であり、エロースの神殿に暮らし始めてから姉たちをそこへ招く。その時二人の姉は、姿を見せない夫は実は怪物か何かであろうとプシュケに疑念を持たせるようなことを吹き込んだと言われる。 神となったプシューケーは、「愛」を支えるのは見ることでも確かめることでもなく、相手を信じる「心」である、と恋人たちにささやく役目を担うと言われる。また、試練の過程で人間として初めて生きながらに冥界の川を渡ったことから、その名は「魂」を指すことともなった。なお魂の象徴は蝶である（よって蝶もギリシア語でプシューケーという）ことから、美術作品ではしばしば背に蝶の羽を持つ姿で現される。 テュポン（テューポーン、Τυφﾎν, Typhon）は、ギリシア神話に登場する魔神。テュポエウス（テュポーエウス、Τυφωεﾍﾂ, Typhoeus）ともいう。 目次 [非表示] 1 プロフィール 2 ゼウスとの死闘 3 語源学 4 関連項目 資産運用 [編集] プロフィール ガイアの息子で、一説によるとタルタロスとの間の子。エキドナの夫で、キマイラ、ケルベロス、オルトロス、ラドン 、ヒュドラなどの怪物の父でもある。また、多くの風の神々の父でもある。一説では、ゼウスの浮気癖に怒ったヘラが、彼を懲らしめるためにクロノスからもらった卵から生まれたものという説や、ヘラが一人で産みピュトンに育てさせたという説もある。 彼は星にも届く巨体で、その腕は伸ばせば世界の東西の涯にも達する。肩からは百の蛇の頭が生え、火を放つ目をもち、腿から上は人間と同じだが、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしているという。 [編集] ゼウスとの死闘 テュポンの出自に関してはさまざまな異伝があるが、最も有名なのは、ゼウスに対するガイアの怒りから生まれたとするもの。 ゼウスらオリュンポスの神々は、ティタノマキアとギガントマキアに連勝し思い上がり始めていた。ガイアにとってはティタンたちもギガスたちもわが子である。したがってこれを打ち負かしたゼウスに対して激しく怒りを覚えたガイアは末子の魔神テュポンを産み落とした。 テュポンはやがてオリンポスに戦いを挑んだ。神々はその姿に驚き、動物に姿を変えてエジプトに逃げてしまったという（それ故、エジプトでは神々は動物の姿をしているのだとも言う）。このとき、パン神（Pan）は、恐慌のあまり上半身がヤギで下半身が魚に化けるという醜態をさらした。この恐慌ぶりの伝承が英語のパニック（Panic）の由来といわれている。 ゼウスはこれに対し、雷や金剛の鎌を用いて応戦した。激闘の末、シリアのカシオス山へ追いつめられたテュポンはそこで反撃に転じ、ゼウスを締め上げて金剛の鎌と雷を取り上げ、手足の腱を切り落としたうえ、デルポイ近くのコリュキオンと呼ばれる洞窟の中に閉じ込めてしまう。そしてテュポンはゼウスの腱を熊の皮に隠し、番人として半獣の竜女デルピュネを置き、自分は傷の治療のため母ガイアの元へ向かった。 ゼウスが囚われたことを知ったヘルメスとパンはゼウスの救出に向かい、デルピュネをだまして手足の腱を盗み出し、ゼウスを治療した。力を取り戻したゼウスは再びテュポンと戦い、深手を負わせ追い詰める。テュポンはゼウスに勝つために運命の女神たちを脅し、どんな願いもかなうという「勝利の果実」を手に入れたが、その実を食べた途端、テュポンは力を失ってしまった。実は女神たちがテュポンに与えたのは、決して望みがかなうことはないという「無常の果実」だったのである。 外国為替証拠金取引 敗走を続けたテュポンはシケリア島まで追い詰められ、そして最後はエトナ火山の下敷きにされた。しかし、彼は不死の魔神であった為、ゼウスも封印するしかなかった。以来、テュポンがエトナ山の重圧を逃れんとしてもがく度に噴火が起こるのだという。ただしシケリア島に封印されているのはエンケラドスとする説もある。 フローラ（ラテン語：FlM
ra）は、ローマ神話に登場する花と春と豊穣を司る女神。日本語では長母音記号を省略してフロラとも呼ぶ。 [編集] 概要 オウィディウスの説によると、彼女はかつてクローリス（クロリス、Χλ�ριﾂ, ChlM
ris）という名のギリシアのニュムペー（ニンフ）だった。しかし、風神ゼピュロスによってイタリアに連れて来られ、以後花の女神になったという。 また、フローラがマールスの誕生を助けたという説話も残されている。神々の女王ユーノーは、夫のユーピテルが自分でミネルウァを産んだ為に正妻としての面目を失った。そこでこれに対抗して、自分も一人で立派な子をもうけようと旅に出、フロラのもとを訪れたのだという。 FX そこでフローラは、触れた女が自然に子を身籠もる魔法の花を与えた。これによってユーノーは、ミネルウァに負けない戦士神マールスを産んだという。 いっぽうで、恋人を次々と変えたことから、娼婦の女神といわれることもある。チューリップ狂時代にはフローラをチューリップにたとえて揶揄するパンフレットが出されたりもした。 ユノ（Juno、英名はジュノー）は、ローマ神話の女神。ギリシア神話のヘラと同一視される。 家庭の神であり、6月を司る。雷神ユピテルの妻。 「6月の花嫁」は、6月の守護神ユノが家庭の神であることに由来する。また、ヨーロッパの言語で6月を指す Giugno, Juin, June などはこの神に由来する。 小惑星ジュノーの名は、ユノに由来する。 ユピテル（ユーピテル Jupiter）はローマ神話の主神。 ユピテルという名はDieu pater即ち「父なるディエウス」が訛ったもの。本来は天空の神、転じて気象現象（特に雷）を司る神とされた。通常は英語のジュピターで呼ばれている。 後にギリシア神話のゼウスと同一視される。実際、ともに古いインド・ヨーロッパ語系神話の天空神に起源を有する。ヴェーダ神話のディヤウスや北欧神話のテュールとも起源を同じくする。 FX ローマ神話においては主神として扱われ、古代ローマではローマ市の中心にユピテル神殿が建立されて永くローマの守護神として崇められた。 エイレイテュイアはギリシア神話の女神。 神々の王ゼウスとその正妻ヘラの間に生まれた娘で、結婚の神でもあるヘラの供として出産と産婦の保護を司る。 ただし肉欲はアフロディテが、受胎はアルテミスがそれぞれ司っているので、エイレイテュイアが力を及ぼせるのは子供を出産することに限定されている。 その代わりエイレイテュイアが立ち会わない限り産婦は出産できず、ゼウスの子を身ごもったレトが臨月を迎えた際に浮気相手を憎んだヘラにエイレイテュイアが買収され、レトは大変な難産に苦しんだ。 ディオネあるいはディオーネー（Διﾎνη）は、ギリシア神話に登場する女神。ウラノスとガイアの娘でティタンの一柱。一説によると、後にゼウスとの間にアプロディテをもうけたとされる。 ディオネという名はゼウスの女性形で、古くは天空神であったと推測される。 アンピトリテ（Amphitrite）は、ギリシア神話上の海の神ポセイドンの妃。アンピトリーテーあるいはアムピトリーテーとも。名前の意味は「第3の原素」、つまり海をあらわす。 アンピトリテは、ネレウスがオケアノスの娘ドリスとの間にもうけた50人の娘ネレイデスの一人だといわれる。ポセイドンの求婚に始めは抵抗したが、ポセイドンからイルカをプレゼントされ、婚姻を承諾した。また一説には、アンピトリテは、はじめポセイドンを嫌って海の西の端オケアノスの宮殿に隠れた。しかし、1匹のイルカがポセイドンに隠れ場所を教えた。その結果ポセイドンはアンピトリテと結婚できたことを喜び、このイルカを天に上げたのが、いるか座となったという。 ポセイドンとの間に、トリトン、ロデ、ベンテシキュメを生んだ。トリトンは上半身が人間、下半身がイルカ（または魚）の姿をしている。 レトがデロス島でアルテミスとアポロンを出産したとき、ディオネ、レア、テミスとともに立ち会った。 ポセイドンはもともと大地の神だったが、アンピトリテとの結婚によって海も司るようになったともいわれる。 くりっく365